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T25n1509_p0545b02║   大智度論釋佛母品第四十八 之
T25n1509_p0545b03║   餘(卷七十)
T25n1509_p0545b04║   
T25n1509_p0545b05║   　　　　聖者龍樹造
T25n1509_p0545b06║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0545b07║   【經】　「復次，須菩提！佛因深般若波羅蜜，眾生
T25n1509_p0545b08║   心數出、沒、屈、申，如實知。」　「世 尊！云 何 佛因般若
T25n1509_p0545b09║   波羅蜜，眾生心數出、沒、屈、申，如實知？」　佛言：「一
T25n1509_p0545b10║   切眾生心數出、沒、屈、申等，皆依色、受、想、行、識
T25n1509_p0545b11║   生。　「須菩提！佛於是中知眾生心數出、沒、屈、申，
T25n1509_p0545b12║   所謂神及世 間常，是事 實，餘妄語，是見依色；
T25n1509_p0545b13║   神及世 間無常，是事 實，餘妄語，是見依色；神
T25n1509_p0545b14║   及世 間常亦無常，是事 實，餘妄語，是見依色；
T25n1509_p0545b15║   神及世 間非常非無常，是事 實，餘妄語，是
T25n1509_p0545b16║   見依色。　「神及世 間常，是事 實，餘妄語，是見依
T25n1509_p0545b17║   受；神及世 間無常，是事 實，餘妄語，是見依受；
T25n1509_p0545b18║   神及世 間常亦無常，是事 實，餘妄語，是見依
T25n1509_p0545b19║   受；神及世 間非常非無常，是事 實，餘妄語，是
T25n1509_p0545b20║   見依受。　「神及世 間常，是事 實，餘妄語，是見依
T25n1509_p0545b21║   想；神及世 間無常，是事 實，餘妄語，是見依想；
T25n1509_p0545b22║   神及世 間常亦無常，是事 實，餘妄語，是見依
T25n1509_p0545b23║   想；神及世 間非常非無常，是事 實，餘妄語，是
T25n1509_p0545b24║   見依想。　「神及世 間常，是事 實，餘妄語，是見依
T25n1509_p0545b25║   行；神及世 間無常，是事 實，餘妄語，是見依行；
T25n1509_p0545b26║   神及世 間常亦無常，是事 實，餘妄語，是見依
T25n1509_p0545b27║   行；神及世 間非常非無常，是事 實，餘妄語，是
T25n1509_p0545b28║   見依行。　「神及世 間常，是事 實，餘妄語，是見依
T25n1509_p0545b29║   識；神及世 間無常，是事 實，餘妄語，是見依
T25n1509_p0545c01║   識；神及世 間常亦無常，是事 實，餘妄語，是
T25n1509_p0545c02║   見依識；神及世 間非常非無常，是事 實，餘妄
T25n1509_p0545c03║   語，是見依識。　「世 間有邊是事 實，餘妄語，是
T25n1509_p0545c04║   見依色；世 間無邊，是事 實，餘妄語，是見依
T25n1509_p0545c05║   色；世 間有邊無邊，是事 實，餘妄語，是見依
T25n1509_p0545c06║   色；世 間非有邊非無邊，是事 實，餘妄語，是見
T25n1509_p0545c07║   依色。　「依受、想、行、識亦如是。　「神即是身，是見
T25n1509_p0545c08║   依色；神異身異，是見依色。　「依受、想、行、識亦如
T25n1509_p0545c09║   是。　「死後有如去，是事 實，餘妄語，是見依色；
T25n1509_p0545c10║   死後無如去，是事 實，餘妄語，是見依色；死後
T25n1509_p0545c11║   或有如去或無如去，是事 實，餘妄語，是見
T25n1509_p0545c12║   依色；死後非有如去非無如去，是事 實，餘妄
T25n1509_p0545c13║   語，是見依色。　「依受、想、行、識亦如是。　「如是，須菩
T25n1509_p0545c14║   提！佛因般若波羅蜜，眾生出、沒、屈、申如實
T25n1509_p0545c15║   知。」　「復次，須菩提！佛知色相，云 何 知色相？　「如：如
T25n1509_p0545c16║   不壞、無分別 ，無相、無憶、無戲論、無得，色相亦
T25n1509_p0545c17║   如是。　「須菩提！佛知受、想、行、識相，云 何 知受、
T25n1509_p0545c18║   想、行、識相？　「如：如相不壞、無分別 ，無相、無憶、無
T25n1509_p0545c19║   戲論、無得，受、想、行、識相亦如是。　「如是，須菩提！
T25n1509_p0545c20║   佛知眾生如相，及眾生心數出、沒、屈、申如相。
T25n1509_p0545c21║   「五 眾如相，諸行如相，即是一 切法如相。　「何
T25n1509_p0545c22║   等是一 切法如相？所謂六 波羅蜜如相，六 波
T25n1509_p0545c23║   羅蜜如相即是三十七品如相，三十七品
T25n1509_p0545c24║   如相即是十八 空如相，十八 空如相即是
T25n1509_p0546a01║   八 背捨如相，八 背捨如相即是九次第定如
T25n1509_p0546a02║   相，九次第定如相即是佛十力 如相，佛十
T25n1509_p0546a03║   力 如相即是四無所畏、四無礙智、大慈大悲、
T25n1509_p0546a04║   乃至十八 不共法如相，十八 不共法如相即
T25n1509_p0546a05║   是一 切種智如相，一 切種智如相即是善法
T25n1509_p0546a06║   不善法、世 間法出世 間法、有漏法無漏法如
T25n1509_p0546a07║   相，無漏法如相即是過去、未來、現在法
T25n1509_p0546a08║   如相，過去、未來、現在法如相即是有為法、
T25n1509_p0546a09║   無為法如相，有為法、無為法如相即是須陀
T25n1509_p0546a10║   洹果如相，須陀洹果如相即是斯陀含果如
T25n1509_p0546a11║   相，斯陀含果如相即是阿那含果如相，阿那
T25n1509_p0546a12║   含果如相即是阿羅漢果如相，阿羅漢果如
T25n1509_p0546a13║   相即是辟支佛道如相，辟支佛道如相即是
T25n1509_p0546a14║   阿耨多羅三藐三菩提如相，阿耨多羅三藐
T25n1509_p0546a15║   三菩提如相即是諸佛如相。諸佛如相皆是
T25n1509_p0546a16║   一 如相，不二 不別 ，不盡不壞，是名一 切諸法
T25n1509_p0546a17║   如相。　「佛因般若波羅蜜得是如相，以 是因緣
T25n1509_p0546a18║   故，般若波羅蜜能生諸佛，能示世 間相。如是，
T25n1509_p0546a19║   須菩提！佛知一 切法如相，非不如相、不異相；
T25n1509_p0546a20║   得是如相故，佛名如來。」　須菩提白佛言：「世
T25n1509_p0546a21║   尊！是諸法如相，非不如相，不異相甚深！　「世 尊！
T25n1509_p0546a22║   諸佛用是如，為人說阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0546a23║   「世 尊！誰能信 解是者？唯有阿鞞跋致菩薩，及
T25n1509_p0546a24║   具 足正見人，漏盡阿羅漢。何 以 故？是法甚深
T25n1509_p0546a25║   故。」　「須菩提！是如無盡相故甚深。」　須菩提言：「何
T25n1509_p0546a26║   法無盡相故甚深？」　佛言：「一 切法無盡故。如是，
T25n1509_p0546a27║   須菩提！佛得是一 切諸法如已，為眾生說。」
T25n1509_p0546a28║   【論】　釋曰：　佛悉知一 切眾生所作所行，六 十二
T25n1509_p0546a29║   　邪見等諸邪見，九十八 結使等諸煩惱，是
T25n1509_p0546b01║   　故說「佛知眾生心心數法出、沒、屈、申」。　在家
T25n1509_p0546b02║   　者，為愛等諸煩惱所沒，名為「沒」；九十六 種
T25n1509_p0546b03║   　邪見，出家者名「出」。　復次，常著世 樂故名
T25n1509_p0546b04║   　為「沒」；或知無常，怖畏，求道，故名「出」。　復次，
T25n1509_p0546b05║   　受九十六 種道法，不能得正道故，還沒在
T25n1509_p0546b06║   　世 間。　「屈」者，不離欲界；「申」者，離欲界。　色界離、
T25n1509_p0546b07║   　不離，亦如是。　如人立清池上見魚：或有常
T25n1509_p0546b08║   　在水中，或有暫出還沒，或有出觀四方，或
T25n1509_p0546b09║   　有出欲渡者近岸還沒。　佛亦如是，以 佛
T25n1509_p0546b10║   　眼觀十方六 道眾生：　有常著五 欲，諸煩惱
T25n1509_p0546b11║   　覆心，不求出者；或有好心，能布施，能持戒，
T25n1509_p0546b12║   　而以 邪疑覆心故還沒；有人出五 欲，能
T25n1509_p0546b13║   　得煖法、頂法等觀四諦，未得實法故還
T25n1509_p0546b14║   　沒；有人離五 欲乃至無所有處，不得涅
T25n1509_p0546b15║   　槃故還沒。　何 等是出、沒、屈、申相？　此中佛說，所
T25n1509_p0546b16║   　謂「神及世 間常」。　神者，凡夫人憶想分別 ，隨我
T25n1509_p0546b17║   　心取相故計有神。　外道說神有二 種：一 者、
T25n1509_p0546b18║   　常，二 者、無常。　若計神常者，常修 福德，後受
T25n1509_p0546b19║   　果報故，或由行道故，神得解脫。　若謂神無
T25n1509_p0546b20║   　常者，為今世 名利 故有所作。　常無常者，有
T25n1509_p0546b21║   　人謂：神有二 種：一 者、細微常住 ，二 者、現有所
T25n1509_p0546b22║   　作。　現有所作者，身死時無常。　細神是常。　有
T25n1509_p0546b23║   　人言：神非常非無常。　常、無常中俱 有過：若
T25n1509_p0546b24║   　神無常，即無罪福；若常，亦無罪福。　何 以
T25n1509_p0546b25║   　故？若常，則 苦樂不異；譬如虛空，雨不能濕，
T25n1509_p0546b26║   　風日不能乾。若無常，則 苦樂變異；譬如風
T25n1509_p0546b27║   　雨，在牛皮中則 爛壞。　以 我心故，說必有神，
T25n1509_p0546b28║   　但 非常非無常。　佛言：四種邪見，皆緣五
T25n1509_p0546b29║   　眾，但 於五 眾謬計為神。　「神及世 間」者，世 間
T25n1509_p0546c01║   　有三種：一 者、五 眾世 間，二 者、眾生世 間，三者、
T25n1509_p0546c02║   　國土世 間。　此中說二 種世 間：五 眾世 間、國
T25n1509_p0546c03║   　土世 間；眾生世 間即是神。　於世 間相中，亦
T25n1509_p0546c04║   　有四種邪見。　問曰：　神從本已來無故應錯，
T25n1509_p0546c05║   　世 間是有，云 何 同神邪見？　答曰：　但 破於世
T25n1509_p0546c06║   　間起常無常相，不破世 間。譬如無目人
T25n1509_p0546c07║   　得蛇以 為瓔珞，有目人語是蛇，非是瓔珞。
T25n1509_p0546c08║   　佛破世 間常顛倒，不破世 間。何 以 故？現見
T25n1509_p0546c09║   　無常故。　亦不得言無無常，罪福不失故，因
T25n1509_p0546c10║   　過去事 有所作故。　常無常，二 俱 有過故；非常
T25n1509_p0546c11║   　非無常，著世 間過故。　「世 間有邊」者，有人求
T25n1509_p0546c12║   　世 間根本不得其始；不得其始，則 無中、無
T25n1509_p0546c13║   　後；若無初 、中、後，則 無世 間。是故世 間應有
T25n1509_p0546c14║   　始，始即是邊。　得禪者宿命智力 ，乃見八 萬
T25n1509_p0546c15║   　劫 事 ，過是已往，不復能知，但 見身始中陰
T25n1509_p0546c16║   　識，而自思惟：此識不應無因無緣，必應有
T25n1509_p0546c17║   　因緣，宿命智所不能知；但 憶想分別 ：有法
T25n1509_p0546c18║   　名「世 性」，非五 情所知，極微細故。　於世 性中
T25n1509_p0546c19║   　初 生覺；覺即是中陰識。　從覺生我，從我生
T25n1509_p0546c20║   　五 種微塵，所謂色、聲、香、味、觸。　從聲微塵生
T25n1509_p0546c21║   　空大，從聲、觸生風大，從色、聲、觸生火
T25n1509_p0546c22║   　大，從色、聲、觸、味生水大，從色、聲、觸、味、香生
T25n1509_p0546c23║   　地大。　從空生耳根，從風生身根，從火生
T25n1509_p0546c24║   　眼根，從水生舌根，從地生鼻根。　如是等漸
T25n1509_p0546c25║   　漸從細至麁。　世 性者，從世 性已來至麁，從
T25n1509_p0546c26║   　麁轉細，還至世 性。　譬如泥丸 中具 有瓶
T25n1509_p0546c27║   　瓫等性，以 泥為瓶，破瓶為瓫，如是轉變，都
T25n1509_p0546c28║   　無所失；世 性亦如是，轉變為麁。　世 性是常
T25n1509_p0546c29║   　法，無所從來，如《僧 佉經》廣說世 性。　復次，
T25n1509_p0547a01║   　有人說：世 間初 邊名微塵，微塵常法，不可
T25n1509_p0547a02║   　破、不可燒、不可爛、不可壞，以 微細故；但
T25n1509_p0547a03║   　待罪、福因緣和合故有身：若天、若地獄等，
T25n1509_p0547a04║   　以 無父母故，罪、福因緣盡則 散壞。　有人以 自
T25n1509_p0547a05║   　然為世 界始，貧富、貴賤，非願行所得。　有人
T25n1509_p0547a06║   　言：天主 即是世 界始，造作吉凶 禍福，天地萬
T25n1509_p0547a07║   　物；此法滅時，天還攝取。　如是邪因，是世 界
T25n1509_p0547a08║   　邊。　有人說：眾生世 世 受苦樂盡，自到 邊。譬
T25n1509_p0547a09║   　如山上投縷丸 ，縷盡自止；受罪受福，會
T25n1509_p0547a10║   　歸於盡，精進、懈怠無異。　有人說：國土世 間，八
T25n1509_p0547a11║   　方有邊，唯上、下無邊。　有人說：下至十八 地
T25n1509_p0547a12║   　獄，上至有頂，上下有邊；八 方無邊。　如是
T25n1509_p0547a13║   　種種說世 界邊。　有人說：眾生世 間有邊，如
T25n1509_p0547a14║   　說神在體中，如芥子、如米，或言一 寸，
T25n1509_p0547a15║   　大人則 神大，小人則 神小。　說神是色法、有分，
T25n1509_p0547a16║   　故言「神有邊」。　「無邊」者。　有人說：神遍滿虛空，無
T25n1509_p0547a17║   　處不有，得身處能覺苦樂，是名「神無邊」。
T25n1509_p0547a18║   　有人言：國土世 間無始，若有始則 無因緣，
T25n1509_p0547a19║   　後亦無窮常受身，是則 破涅槃，是名「無邊」。
T25n1509_p0547a20║   　復次，說國土世 間，十方無邊。　如是等，說神世
T25n1509_p0547a21║   　間、國土世 間無邊。　「有邊」者。　有人言：神世 間
T25n1509_p0547a22║   　無邊，國土世 間有邊。　或言：神世 間有邊，國
T25n1509_p0547a23║   　土世 間無邊；如上說神是色故。　或言：上下
T25n1509_p0547a24║   　有邊，八 方無邊。　如是總上二 法，名為「有邊
T25n1509_p0547a25║   　無邊」。　「世 間非有邊非無邊」者，有人見「世 間有
T25n1509_p0547a26║   　邊」有過、「無邊」亦有過，故不說「有邊」、不說
T25n1509_p0547a27║   　「無邊」，著「非有邊非無邊」以 為世 間實。　「神即
T25n1509_p0547a28║   　是身」者，有人言：身即是神。所以 者何 ？分折
T25n1509_p0547a29║   　此身，求神不可得故。　復次，受好醜苦樂皆
T25n1509_p0547b01║   　是身，是故言「身即是神」。　「身異神異」者，有人
T25n1509_p0547b02║   　言：神微細，五 情所不得，亦非凡夫人所見；
T25n1509_p0547b03║   　攝心清淨，得禪定人乃能得見，是故言「身
T25n1509_p0547b04║   　異神異」。　復次，若「身即是神」，身滅神亦滅，是
T25n1509_p0547b05║   　邪見。　說「身異神異」，身滅神常在，是邊見。　「死
T25n1509_p0547b06║   　後有如去」者，　問曰：　先說常、無常等，即是後
T25n1509_p0547b07║   　世 或有或無，今何 以 別 說如去四句？　答曰：
T25n1509_p0547b08║   　上總說「一 切世 間常、非常」；「後世 有、無」事 ，要故，
T25n1509_p0547b09║   　別 說。　「如去」者，如人來此間生，去至後世
T25n1509_p0547b10║   　亦如是。　有人言：先世 無所從來，滅亦無所
T25n1509_p0547b11║   　去。　有人言：身、神和合為人，死後神去身不
T25n1509_p0547b12║   　去，是名如去不如去。　「非有如去非無如去」
T25n1509_p0547b13║   　者，見「去」、「不去」有失故，說「非去非不去」。是人
T25n1509_p0547b14║   　不能捨神，而著「非去非不去」。　如是諸邪見
T25n1509_p0547b15║   　煩惱等，是名「心出、沒、屈、伸 」。所以 者何 ？邪見者
T25n1509_p0547b16║   　種種道求出不得故，欲出而沒。邪見力 多
T25n1509_p0547b17║   　難解，故說常、無常等十四事 。　外道雖復種
T25n1509_p0547b18║   　種憶想分別 ，佛言皆緣五 眾，依止五 眾，無
T25n1509_p0547b19║   　神、無常。　佛知五 眾空、無相、無作、無戲論，但
T25n1509_p0547b20║   　知五 眾如，不如凡夫虛誑顛倒見。　如五 眾
T25n1509_p0547b21║   　如，一 切法如亦如是。何 以 故？二 法攝一 切法，
T25n1509_p0547b22║   　所謂有為、無為。五 眾是有為法；五 眾如即
T25n1509_p0547b23║   　是無為法。　觀察、籌量、思惟五 眾能行六 波
T25n1509_p0547b24║   　羅蜜，是故說「五 眾如即是一 切法如，一 切法
T25n1509_p0547b25║   　如即是六 波羅蜜如」。　行六 波羅蜜菩薩求實
T25n1509_p0547b26║   　道，觀五 眾無常、空，生三十七品、八 背捨、九次
T25n1509_p0547b27║   　第等，是聲聞道；知已直過，行十八 空、十力
T25n1509_p0547b28║   　等諸佛法：皆正觀五 眾、五 眾如，無分別 故，皆
T25n1509_p0547b29║   　是一 切諸法如。是故說「善法如即是不善法
T25n1509_p0547c01║   　如，不善法如即是善法如。」　世 間、出世 間法亦
T25n1509_p0547c02║   　如是。　是以 行者不得著善法，乃至阿耨
T25n1509_p0547c03║   　多羅三藐三菩提，佛如相亦如是，皆是一
T25n1509_p0547c04║   　如相，不二 不別 。所以 者何 ？求諸法實，到 畢
T25n1509_p0547c05║   　竟空，無復異。　如是等諸法如，佛因般若波
T25n1509_p0547c06║   　羅蜜得，是故言「般若波羅蜜能生諸佛，能
T25n1509_p0547c07║   　示世 間相。」　須菩提歎未曾有，白佛言：世 尊！
T25n1509_p0547c08║   　一 切諸法如甚深，隨順不相違。三世 十方諸
T25n1509_p0547c09║   　佛如，即是諸法如；解是諸法如故，為眾生
T25n1509_p0547c10║   　種種說法。　是甚深如，難解難信 ，阿鞞跋致
T25n1509_p0547c11║   　菩薩入 法位 受記者能信 ；「具 足正見人」者，
T25n1509_p0547c12║   　三道人；漏盡阿羅漢不受一 切法故，能信 。
T25n1509_p0547c13║   　其有信 者，近阿鞞跋致，故皆攝在阿鞞跋
T25n1509_p0547c14║   　致中，故不別 說。　佛語須菩提：一 切法無盡
T25n1509_p0547c15║   　故，是如無盡；如無盡故，得聖道者能信 。　無
T25n1509_p0547c16║   　為法中差別 故，有須陀洹諸道，聞自所得
T25n1509_p0547c17║   　法故能信 ；凡夫人著虛誑顛倒法，故不能
T25n1509_p0547c18║   　信 。　佛告須菩提：諸佛得是諸法如故，名為
T25n1509_p0547c19║   　如來，名為一 切智人，能教眾生令至涅
T25n1509_p0547c20║   　槃。
T25n1509_p0547c21║   　　大智度論釋問相品第四十九
T25n1509_p0547c22║   【經】　爾時，三千大千世 界中所有欲界天子、色
T25n1509_p0547c23║   界天子遙散華香，來至佛所，頂禮佛足，一
T25n1509_p0547c24║   面住 ，白佛言：「世 尊！所說般若波羅蜜甚深，何
T25n1509_p0547c25║   等是深般若波羅蜜相？」　佛告欲界、色界諸天
T25n1509_p0547c26║   子：「諸天子！空相是深般若波羅蜜相，無相、
T25n1509_p0547c27║   無作、無起、無生無滅、無垢無淨、無所有法、無
T25n1509_p0547c28║   相、無依止、虛空相，是深般若波羅蜜相。　「諸
T25n1509_p0547c29║   天子！如是等相，是深般若波羅蜜相。佛
T25n1509_p0548a01║   為眾生用世 間法故說，非第一 義。　「諸天子！
T25n1509_p0548a02║   是諸相，一 切世 間天、人、阿修 羅不能破壞。何
T25n1509_p0548a03║   以 故？　「是一 切世 間天、人、阿修 羅亦是相故。　「諸
T25n1509_p0548a04║   天子！相不能破相，相不能知相，相不能知無
T25n1509_p0548a05║   相，無相不能知相。　「是相，是無相，相、無相皆無
T25n1509_p0548a06║   所知，謂：知者、知法皆不可得故。　「何 以 故？諸
T25n1509_p0548a07║   天子！是諸相非色作，非受、想、行、識作；非檀波
T25n1509_p0548a08║   羅蜜作，非尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶
T25n1509_p0548a09║   波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜作；非內空作，
T25n1509_p0548a10║   非外空作，非內外空作，非無法空作，非有法
T25n1509_p0548a11║   空作，非無法有法空作，非四念處作，乃至非
T25n1509_p0548a12║   一 切種智作。　「諸天子！是諸相，非人所有，非
T25n1509_p0548a13║   非人所有；非世 間，非出世 間；非有漏，非無漏；
T25n1509_p0548a14║   非有為，非無為。」　佛復告諸天子：「譬如有人問：
T25n1509_p0548a15║   何 等是虛空相？此人為正問不？」　諸天子言：
T25n1509_p0548a16║   「世 尊！此不正問。何 以 故？世 尊！是虛空無相可
T25n1509_p0548a17║   說，虛空無為無起故。」　佛告欲界、色界諸天子：
T25n1509_p0548a18║   「有佛、無佛，相性常住 ；佛得如實相性故，名為
T25n1509_p0548a19║   如來。」　諸天子白佛言：「世 尊！世 尊所得諸相性
T25n1509_p0548a20║   甚深，得是相故得無礙智；住 是相中，以 般
T25n1509_p0548a21║   若波羅蜜集諸法自相。」　諸天子言：「希有！世 尊！
T25n1509_p0548a22║   是深般若波羅蜜是諸佛常所行處，行是道
T25n1509_p0548a23║   得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多羅三藐
T25n1509_p0548a24║   三菩提已，通達一 切法相，若色相，若受、想、
T25n1509_p0548a25║   行、識相，乃至一 切種智相。」　佛言：「如是！如是！
T25n1509_p0548a26║   諸天子！惱壞相是色相，佛得是無相。覺者，受
T25n1509_p0548a27║   相；取者，想相；起作者，行相；了 別 者，識相——佛得
T25n1509_p0548a28║   是無相。能捨者，檀波羅蜜相；無熱惱者，尸
T25n1509_p0548a29║   羅波羅蜜相；不變異者，羼提波羅蜜相；不可
T25n1509_p0548b01║   伏者，毘梨耶波羅蜜相；攝心者，禪波羅蜜相；
T25n1509_p0548b02║   捨離者，般若波羅蜜相——佛得是無相。心無所
T25n1509_p0548b03║   嬈惱者，是四禪、四無量心、四無色定相——佛
T25n1509_p0548b04║   得是無相。出世 間者，三十七品相——佛得是
T25n1509_p0548b05║   無相。苦者，無作脫門相；離者，空脫門相；寂
T25n1509_p0548b06║   滅者，無相脫門相——佛得是無相。勝者，十力 相；
T25n1509_p0548b07║   不恐怖者，無所畏相；遍知者，四無礙智相；餘
T25n1509_p0548b08║   人無得者，十八 不共法相——佛得是無相。愍念
T25n1509_p0548b09║   眾生者，大慈大悲相；實者，無謬錯相；無所取
T25n1509_p0548b10║   者，常捨相；現了 知者，一 切種智相——佛得是無
T25n1509_p0548b11║   相。如是，諸天子！佛得一 切諸法無相，以 是因
T25n1509_p0548b12║   緣故，佛名無礙智。」
T25n1509_p0548b13║   【論】　問曰：　上處處已說空、無相、無作，乃至無起、
T25n1509_p0548b14║   　無所有是般若相，今諸天子，何 以 復問何 等
T25n1509_p0548b15║   　是般若相？　答曰：　佛雖處處說般若波羅蜜，
T25n1509_p0548b16║   　或說空等，或說有，或說果報，或說罪福；
T25n1509_p0548b17║   　不定故，是以 今問「何 者定是般若相」。　復次，是
T25n1509_p0548b18║   　般若波羅蜜如幻化，如似 可得，而無定相
T25n1509_p0548b19║   　可取，唯諸佛能正遍知其相；諸天子雖有
T25n1509_p0548b20║   　利 智，不能了 知故問。　復次，有人言：是諸天
T25n1509_p0548b21║   　子有後來者，不聞故問。　佛答諸天子：「空等
T25n1509_p0548b22║   　是般若波羅蜜相。」　「空相」者，內外空等諸空。
T25n1509_p0548b23║   　若諸法空者，即是無有男女、長短、好醜等相，
T25n1509_p0548b24║   　是名「無相相」。　若空、無相，不復生願著後世
T25n1509_p0548b25║   　身，是名「無作相」。　三解脫門是初 入 般若波
T25n1509_p0548b26║   　羅蜜相，三乘共有。　不生不滅、不垢不淨、無所
T25n1509_p0548b27║   　依止、虛空等，是般若波羅蜜深相。　上三解
T25n1509_p0548b28║   　脫門中「無相」——無男女等外相；「無所有」下「無相
T25n1509_p0548b29║   　相」——無一 切法相。　空雖是一 ，人根有利 鈍，
T25n1509_p0548c01║   　入 有深淺故，差別 說空。　無生無滅等論議，
T25n1509_p0548c02║   　如先說。　佛知天子必有如是念：「若般若波
T25n1509_p0548c03║   　羅蜜，空、無所有、如虛空相，云 何 可說？若說即
T25n1509_p0548c04║   　是有相。」　諸天子以 佛威德大故，不敢致難，
T25n1509_p0548c05║   　是故佛自為說：「佛憐愍眾生，以 世 諦故說
T25n1509_p0548c06║   　空等諸相，非以 第一 義諦。」若以 第一 義故
T25n1509_p0548c07║   　應難；以 世 諦故說，則 不應難。　復次，雖說
T25n1509_p0548c08║   　「空」，不以 著心取相，不示法若是、若非，一 切
T25n1509_p0548c09║   　法同一 相，無分別 ，是故復了 了 說，所謂「無
T25n1509_p0548c10║   　所有」、「如虛空相」。　無有一 法不入 此相者，是
T25n1509_p0548c11║   　故說「一 切世 間無能破壞」。　何 以 故？一 切世 間
T25n1509_p0548c12║   　天、人、阿修 羅即是相故。　若異法相違，則 有可
T25n1509_p0548c13║   　破；如水能滅火，火不自滅火。　口言如實
T25n1509_p0548c14║   　欲破者，竟不能破，何 況不實者？譬如盲
T25n1509_p0548c15║   　人蹈踐珍寶，口言非珍寶，竟不能令非
T25n1509_p0548c16║   　珍寶。　此中佛更說：般若波羅蜜畢竟空無相
T25n1509_p0548c17║   　故，「相不能破相」。　復次，有人言：「相不能破
T25n1509_p0548c18║   　相」者，有法能解散，諸法和合，竟無所破，
T25n1509_p0548c19║   　無所失；如斧析薪，分分解散，竟無所失。　復
T25n1509_p0548c20║   　次，諸法無定相，如樹，根、莖、枝、葉和合故名為
T25n1509_p0548c21║   　樹，樹無定相故無所破。　如是等，名為「相不
T25n1509_p0548c22║   　能破相」。　問曰：　色等諸法非覺故，可不相
T25n1509_p0548c23║   　知；心數法是知相，云 何 言「不知」？　答曰：　此中
T25n1509_p0548c24║   　以 實相故，不說如凡夫人虛妄知。　是智慧，
T25n1509_p0548c25║   　有為法故，因緣和合生，虛妄法不能實有
T25n1509_p0548c26║   　所知，是故捨入 無餘涅槃。　若智慧知常、無常
T25n1509_p0548c27║   　乃至空、寂滅等，上來已廣破，滅無所有。　若如
T25n1509_p0548c28║   　是者，云 何 當有知？　以 是故「相不知相」。　「相不
T25n1509_p0548c29║   　能知無相」者，內雖有智慧，外空故無法
T25n1509_p0549a01║   　可知；外無緣云 何 智慧生？是故言「相不能
T25n1509_p0549a02║   　知無相」。譬如刀 雖利 ，不能破空。　「無相不
T25n1509_p0549a03║   　能知相」者，有人言：內智慧無定相，外所緣
T25n1509_p0549a04║   　法有定相，心隨緣而生，是故說「無相不應
T25n1509_p0549a05║   　知相」。譬如無刀 ，雖有物，無刀 可斫。　「是相、
T25n1509_p0549a06║   　是無相、相無相皆不可得」者。　「相」不入 「相」，何
T25n1509_p0549a07║   　以 故？先有相故。　「相」不入 「無相」，何 以 故？相無
T25n1509_p0549a08║   　入 處故。　離是「相」、「無相」，更無處可入 。　復次，「相」、
T25n1509_p0549a09║   　「所相」法不定故，因「所相」故有相。所以 者
T25n1509_p0549a10║   　何 ？　若先有「相」、無「所相」者，則 無「相」，無所因故。
T25n1509_p0549a11║   　若先有「所相」而無「相」者，云 何 有「所相」？無所
T25n1509_p0549a12║   　因待故！　復次，「相」以 「所相」不定，「相」或時作「所
T25n1509_p0549a13║   　相」，「所相」或時是「相」。　是故「相」不定、不實故，「所相」
T25n1509_p0549a14║   　亦無；若「所相」不定、不實故，「相」亦無。　是故說「是
T25n1509_p0549a15║   　相、是無相、是相無相不可得」。　如先說空等諸
T25n1509_p0549a16║   　相是實，何 以 故？　是相非五 眾所作，非六 波
T25n1509_p0549a17║   　羅蜜乃至一 切種智所作。　是相，無為故，無法
T25n1509_p0549a18║   　可作，亦無若人若非人能作。　「人」者，菩薩、諸
T25n1509_p0549a19║   　佛等；「非人」者，諸天等。　是相畢竟空故，非有漏、
T25n1509_p0549a20║   　非無漏，非世 間、非出世 間。　先雖說無為
T25n1509_p0549a21║   　相，但 破有為故說無為，無為亦無定相。　此
T25n1509_p0549a22║   　中佛欲使是事 明了 ，故說譬喻。　聽者作是
T25n1509_p0549a23║   　念：「若無佛則 不聞是相，佛於眾生最上
T25n1509_p0549a24║   　故，應當作是相。」　是故佛語諸天：「有佛、無佛，
T25n1509_p0549a25║   　此相常住 。佛能知是相故名為佛。」　爾時，諸
T25n1509_p0549a26║   　天子歡喜，復白佛言：「世 尊！是諸相甚深。雖
T25n1509_p0549a27║   　不可取相而可行，能與人無上果報。佛
T25n1509_p0549a28║   　得是相故，於一 切法得無礙智；若分別 諸
T25n1509_p0549a29║   　法有定相，則 是有礙智。　「世 尊住 是諸法實
T25n1509_p0549b01║   　相中，則 通達無礙，能說諸法各各別 相，所
T25n1509_p0549b02║   　謂惱壞相是色相；乃至了 現知者，是一 切種
T25n1509_p0549b03║   　智相。」　佛可其意，為分別 諸相。凡夫所知，諸
T25n1509_p0549b04║   　相各異；佛知皆是空相，空相即是無相，佛
T25n1509_p0549b05║   　得是無相。　「得」者，是知，無比遍知故名「得」。
T25n1509_p0549b06║   　是諸法相，今轉名般若波羅蜜故。
T25n1509_p0549b07║   【經】　爾時，佛告須菩提：「般若波羅蜜是諸佛母；
T25n1509_p0549b08║   般若波羅蜜能示世 間相，是故佛依止是法
T25n1509_p0549b09║   住 ，供 養、恭敬、尊重、讚歎是法。何 等是法？
T25n1509_p0549b10║   所謂般若波羅蜜。諸佛依止般若波羅蜜住 ，
T25n1509_p0549b11║   恭敬、供 養、尊重、讚歎是般若波羅蜜。何 以 故？
T25n1509_p0549b12║   是般若波羅蜜出生諸佛。　「佛知作人，若人
T25n1509_p0549b13║   正問知作人者，正答無過於佛。何 以 故？
T25n1509_p0549b14║   須菩提！佛知作人故。佛所乘來法，佛所從
T25n1509_p0549b15║   來道，得阿耨多羅三藐三菩提。是乘、是道，
T25n1509_p0549b16║   佛還恭敬供 養，尊重讚歎，受持守護。須菩提！
T25n1509_p0549b17║   是名佛知作人。　「復次，須菩提！佛知一 切法無
T25n1509_p0549b18║   作相，作者無所有故；一 切法無起，形事 不可
T25n1509_p0549b19║   得故。須菩提！佛因般若波羅蜜知一 切法
T25n1509_p0549b20║   無作相，亦以 是因緣故，佛知作人。　「復次，須菩
T25n1509_p0549b21║   提！佛因般若波羅蜜得一 切法不生，以 無
T25n1509_p0549b22║   所得故。以 是因緣故，般若波羅蜜能生諸佛，
T25n1509_p0549b23║   亦能示世 間相。」　須菩提言：「世 尊！若一 切
T25n1509_p0549b24║   法無知者、無見者，云 何 般若波羅蜜能生諸
T25n1509_p0549b25║   佛，能示世 間相？」　佛告須菩提：「如是！如是！一 切
T25n1509_p0549b26║   法實無知者，無見者。云 何 無知者、無見者？一
T25n1509_p0549b27║   切法空，虛誑、不堅固，是故一 切法無知者，無
T25n1509_p0549b28║   見者。　「復次，須菩提！一 切法云 何 無知者、無見
T25n1509_p0549b29║   者？一 切法無依止、無所繫，以 是故，一 切法無
T25n1509_p0549c01║   知者、無見者。　「如是，須菩提！般若波羅蜜能生
T25n1509_p0549c02║   諸佛，能示世 間相。　「不見色故，示世 間相；不見
T25n1509_p0549c03║   受、想、行、識故，示世 間相；乃至不見一 切種智
T25n1509_p0549c04║   故，示世 間相。　「如是，須菩提！般若波羅蜜能生
T25n1509_p0549c05║   諸佛，能示世 間相。」　須菩提言：「世 尊！云 何 不
T25n1509_p0549c06║   見色故，般若波羅蜜示世 間相？不見受、想、行、
T25n1509_p0549c07║   識，乃至一 切種智故，示世 間相？」　佛告須菩提：
T25n1509_p0549c08║   「若不緣色生識，是名不見色相故示；不緣受、
T25n1509_p0549c09║   想、行、識生識，乃至不緣一 切種智生識，是
T25n1509_p0549c10║   名不見一 切種智相故示。　「如是，須菩提！是深
T25n1509_p0549c11║   般若波羅蜜能生諸佛，能示世 間相。　「復次，須
T25n1509_p0549c12║   菩提！般若波羅蜜云 何 能生諸佛，能示世 間
T25n1509_p0549c13║   相？　「須菩提！般若波羅蜜能示世 間空。云 何
T25n1509_p0549c14║   示世 間空？示五 眾世 間空，示十二 入 世 間
T25n1509_p0549c15║   空，示十八 界世 間空，示十二 因緣世 間空，
T25n1509_p0549c16║   示我見根本六 十二 見世 間空；示十善道世
T25n1509_p0549c17║   間空，示四禪、四無量心、四無色定世 間空；示
T25n1509_p0549c18║   三十七品世 間空，示六 波羅蜜世 間空；示內
T25n1509_p0549c19║   空世 間空，示外空世 間空，示內外空世 間空，
T25n1509_p0549c20║   示無法空世 間空，示有法空世 間空，示無法
T25n1509_p0549c21║   有法空世 間空；示有為性世 間空，示無為性
T25n1509_p0549c22║   世 間空；示佛十力 世 間空，示十八 不共法
T25n1509_p0549c23║   世 間空，乃至示一 切種智世 間空。如是，須菩
T25n1509_p0549c24║   提！般若波羅蜜能生諸佛，能示世 間相。
T25n1509_p0549c25║   「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜示世 間空、知
T25n1509_p0549c26║   世 間空、覺世 間空、思惟世 間空、分別 世 間
T25n1509_p0549c27║   空。如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛，能
T25n1509_p0549c28║   示世 間相。　「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世
T25n1509_p0549c29║   間空。云 何 示佛世 間空？示五 眾世 間空，乃
T25n1509_p0550a01║   至示一 切種智世 間空。如是，須菩提！般若波
T25n1509_p0550a02║   羅蜜能生諸佛，能示世 間相。　「復次，須菩提！般
T25n1509_p0550a03║   若波羅蜜示佛世 間不可思議。云 何 示世 間
T25n1509_p0550a04║   不可思議？示五 眾世 間不可思議，乃至示一
T25n1509_p0550a05║   切種智世 間不可思議。　「復次，須菩提！般若波
T25n1509_p0550a06║   羅蜜示佛世 間離。云 何 示世 間離？示五 眾
T25n1509_p0550a07║   世 間離，乃至示一 切種智世 間離。如是，須菩
T25n1509_p0550a08║   提！般若波羅蜜示佛世 間離。　「復次，須菩提！般
T25n1509_p0550a09║   若波羅蜜示佛世 間寂滅。云 何 示世 間寂滅？
T25n1509_p0550a10║   示五 眾世 間寂滅，乃至示一 切種智世 間寂
T25n1509_p0550a11║   滅。　「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世 間畢竟
T25n1509_p0550a12║   空。云 何 示世 間畢竟空？示五 眾世 間畢竟空，
T25n1509_p0550a13║   乃至示一 切種智世 間畢竟空。　「復次，須菩提！
T25n1509_p0550a14║   般若波羅蜜示佛世 間性空。云 何 示世 間性
T25n1509_p0550a15║   空？示五 眾世 間性空，乃至示一 切種智世 間
T25n1509_p0550a16║   性空。　「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世 間無
T25n1509_p0550a17║   法空。云 何 示世 間無法空，示五 眾世 間無法
T25n1509_p0550a18║   空，乃至示一 切種智世 間無法空。　「復次，須
T25n1509_p0550a19║   菩提！般若波羅蜜示佛世 間無法有法空。云
T25n1509_p0550a20║   何 示世 間無法有法空？示五 眾世 間無法有
T25n1509_p0550a21║   法空，乃至示一 切種智世 間無法有法空。　「復
T25n1509_p0550a22║   次，須菩提！般若波羅蜜示佛世 間獨空。云 何
T25n1509_p0550a23║   示世 間獨空？示五 眾世 間獨空，乃至示一 切
T25n1509_p0550a24║   種智世 間獨空。　「如是，須菩提！般若波羅蜜能
T25n1509_p0550a25║   生諸佛，能示世 間相。　「復次，須菩提！是深
T25n1509_p0550a26║   般若波羅蜜示世 間相，所謂不生今世 、後世
T25n1509_p0550a27║   相。何 以 故？諸法無可用生今世 、後世 相故。」
T25n1509_p0550a28║   【論】　釋曰：　般若波羅蜜是諸佛母，是因緣故，諸
T25n1509_p0550a29║   　佛依止般若波羅蜜住 。餘經中說諸佛依止
T25n1509_p0550b01║   　法，以 法為師。　佛此中告須菩提：「法者，即是
T25n1509_p0550b02║   　般若波羅蜜。」　一 切不善法中無過邪見，
T25n1509_p0550b03║   　邪見故不識恩分，我自然應爾。　知恩者，諸
T25n1509_p0550b04║   　世 間善法中最上，能與今世 好名聲，後與上
T25n1509_p0550b05║   　妙果報；是故佛自說知恩、報恩中第一 ；我
T25n1509_p0550b06║   　尚知布施、持戒等恩，何 況般若波羅蜜！　復次，
T25n1509_p0550b07║   　諸天子作是念：「般若波羅蜜畢竟空無定相
T25n1509_p0550b08║   　故，或有人不貪不貴。」　是故佛說：「我為三界
T25n1509_p0550b09║   　尊，尚供 養般若波羅蜜，何 況餘人！」　復有人
T25n1509_p0550b10║   　生疑：「佛於一 切世 間如虛空無所著，何 以
T25n1509_p0550b11║   　故貪是般若波羅蜜，尊重、供 養，似 如貪著？」
T25n1509_p0550b12║   　是故佛說：「我無貪心，但 分別 知諸法好醜、力
T25n1509_p0550b13║   　用多少；知是般若波羅蜜能斷一 切戲論、
T25n1509_p0550b14║   　開三乘道、能滅眾苦等，有無量無邊功 德，
T25n1509_p0550b15║   　是故讚歎、尊重、供 養。譬如人行安穩道，
T25n1509_p0550b16║   　免諸患難，常念此道，以 示於人。」　「佛知作
T25n1509_p0550b17║   　人」者，知他作恩於已。　餘處說「佛不知作
T25n1509_p0550b18║   　人」，恐人疑，是故說：「佛知一 切法無作相。」知
T25n1509_p0550b19║   　一 切法無作相故，言「無作人」，不以 不知恩
T25n1509_p0550b20║   　分故名「不知作人」。　言「知作人」、「不知作人」，無
T25n1509_p0550b21║   　咎。　爾時，須菩提以 畢竟空難：「世 尊！若一 切法
T25n1509_p0550b22║   　畢竟空故，無知者、無作者，云 何 般若波羅蜜
T25n1509_p0550b23║   　能生諸佛、能示諸佛世 間？」　佛可其問，此中
T25n1509_p0550b24║   　自說因緣：「一 切法空，虛誑、無堅固。」　須菩提意：
T25n1509_p0550b25║   　「一 切法鈍相，無見、無知，云 何 般若波羅蜜獨
T25n1509_p0550b26║   　能知見？」　佛意：「一 切法非但 無知、無見；一 切法
T25n1509_p0550b27║   　空、不牢固，無知者、無見者，亦不可得。故不應
T25n1509_p0550b28║   　難。」　復次，一 切法無所依止、無繫故，無知者、
T25n1509_p0550b29║   　無見者。　種種門破諸法令空：或破常，行無
T25n1509_p0550c01║   　常入 空；或破實入 空；或畢竟盡故入 空；或
T25n1509_p0550c02║   　一 切法遠離故入 空。如是等入 空。　今以 一 切
T25n1509_p0550c03║   　法無住 處故，無依止、無繫；無依止故，亦無
T25n1509_p0550c04║   　生滅，以 是故即是空。　「不繫」者，一 切法實相不
T25n1509_p0550c05║   　繫，出三界。所以 者何 ？三界虛誑故。　是以 一
T25n1509_p0550c06║   　切法無知者、無見者，如是「示世 間」。　是般
T25n1509_p0550c07║   　若不見色等諸法故「示世 間」。　色等法無依
T25n1509_p0550c08║   　止、無繫、虛誑故「不見」。　此中佛自說不見因緣，
T25n1509_p0550c09║   　所謂不生緣色識，乃至不生緣一 切種
T25n1509_p0550c10║   　智識，是名不見色等法。　問曰：　識可不生，
T25n1509_p0550c11║   　色云 何 不生？　答曰：　惱壞相是色，因識故分別
T25n1509_p0550c12║   　知，無識亦無惱壞相。　復次，一 切諸法從因緣
T25n1509_p0550c13║   　和合故生相，無有自性。如有身、識、觸諸
T25n1509_p0550c14║   　緣和合故，知地堅相，堅相不離身識。是故
T25n1509_p0550c15║   　諸法皆由和合生，無有自性。　「般若波羅蜜
T25n1509_p0550c16║   　示世 間空」者。　「世 間」名五 眾乃至一 切種智。
T25n1509_p0550c17║   　菩薩行般若波羅蜜時，觀是法若大若小、若
T25n1509_p0550c18║   　內若外，無不空者，是名「般若波羅蜜示世
T25n1509_p0550c19║   　間空」。　「佛示世 間空」者，或有人疑：佛愛著
T25n1509_p0550c20║   　法故，說般若波羅蜜示世 間空，非是諸法
T25n1509_p0550c21║   　常實相。　是故佛說：我非愛法故說。佛知諸
T25n1509_p0550c22║   　法相，本末籌量，思惟分別 ，無有法出於空
T25n1509_p0550c23║   　者。我非但 讀誦、從他聞故說，我以 內
T25n1509_p0550c24║   　心覺、知、思惟、分別 ，故說「示世 間空」。　此一 段
T25n1509_p0550c25║   　說示世 間空者，上廣說離六 十二 見等，今
T25n1509_p0550c26║   　但 說五 眾乃至一 切種智。　時會者謂：般若
T25n1509_p0550c27║   　波羅蜜是畢竟空，心想取著；是故說「不可
T25n1509_p0550c28║   　思議」。　「不可思議」者，畢竟空亦不可得。　「畢竟空」
T25n1509_p0550c29║   　或名「離」，或名「寂滅」。　「離」名分散，諸法久 後無
T25n1509_p0551a01║   　遺餘；又自離其性。　知畢竟空已，無心數法、
T25n1509_p0551a02║   　無語言故，名「寂滅」。　畢竟空等，如先說。　問曰：
T25n1509_p0551a03║   　云 何 是「獨空」？　答曰：　十八 空皆因緣相待：如內
T25n1509_p0551a04║   　空因內法故名內空，若無內法，則 無內
T25n1509_p0551a05║   　空；十八 空皆爾。是獨空無因無待，故名獨空。
T25n1509_p0551a06║   　復次，獨空者，如虛空、如、法性、實際、涅槃。　「示世
T25n1509_p0551a07║   　間非今世 相、非後世 相」者。　有諸外道但
T25n1509_p0551a08║   　說今世 ，不說後世 ；是人邪見，墮斷滅中。有
T25n1509_p0551a09║   　人說今世 、後世 ，言：「今世 神入 後世 」；是人邪
T25n1509_p0551a10║   　見，墮常中。般若波羅蜜離二 邊，說中道：雖
T25n1509_p0551a11║   　空而不著空故，為說罪福；雖說罪福，不
T25n1509_p0551a12║   　生常邪見，亦於空無礙。　此中佛自說因
T25n1509_p0551a13║   　緣：此中畢竟空故，云 何 有今世 、後世 見——若
T25n1509_p0551a14║   　斷、若常？
T25n1509_p0551a15║   【經】　須菩提白佛言：「世 尊！是般若波羅蜜為
T25n1509_p0551a16║   大事 故起。世 尊！是般若波羅蜜為不可思議
T25n1509_p0551a17║   事 故起。世 尊！是般若波羅蜜為不可稱事
T25n1509_p0551a18║   故起。世 尊！是般若波羅蜜為無量事 故起！
T25n1509_p0551a19║   世 尊！是般若波羅蜜為無等等事 故起。」　佛
T25n1509_p0551a20║   言：「如是！如是！須菩提！般若波羅蜜為大事
T25n1509_p0551a21║   起，為不可思議事 起，為不可稱事 起，為
T25n1509_p0551a22║   無量事 起，為無等等事 起。　「須菩提！云 何 是
T25n1509_p0551a23║   般若波羅蜜為大事 故起？須菩提！諸佛大事
T25n1509_p0551a24║   者，所謂救一 切眾生，不捨一 切眾生。　「須菩提！
T25n1509_p0551a25║   云 何 是般若波羅蜜為不可思議事 起？須菩
T25n1509_p0551a26║   提！不可思議事 者，所謂諸佛法、如來法、自
T25n1509_p0551a27║   然人法、一 切智人法。以 是故，須菩提！諸佛
T25n1509_p0551a28║   般若波羅蜜為不可思議事 起。　「須菩提！云 何
T25n1509_p0551a29║   般若波羅蜜為不可稱事 起？須菩提！一 切眾
T25n1509_p0551b01║   生中，無有能思惟稱佛法、如來法、自然人法、
T25n1509_p0551b02║   一 切智人法。以 是故，須菩提！般若波羅蜜為
T25n1509_p0551b03║   不可稱事 起。　「須菩提！云 何 般若波羅蜜為
T25n1509_p0551b04║   無量事 起？須菩提！一 切眾生中，無有能量佛
T25n1509_p0551b05║   法、如來法、自然人法、一 切智人法。以 是故，須
T25n1509_p0551b06║   菩提！般若波羅蜜為不可量事 起。　「須菩提！
T25n1509_p0551b07║   云 何 般若波羅蜜為無等等事 起？須菩提！一
T25n1509_p0551b08║   切眾生中無有能與佛等者，何 況過！以 是故，
T25n1509_p0551b09║   須菩提！般若波羅蜜為無等等事 起。」　須菩
T25n1509_p0551b10║   提白佛言：「世 尊！但 佛法、如來法、自然人法、
T25n1509_p0551b11║   一 切智人法，不可思議、不可稱、無有量、無等
T25n1509_p0551b12║   等事 起耶？」　佛告須菩提：「如是！如是！佛法、如
T25n1509_p0551b13║   來法、自然人法、一 切智人法，不可思議、不可
T25n1509_p0551b14║   稱、無有量、無等等。色亦不可思議、不可稱、無
T25n1509_p0551b15║   有量、無等等；受、想、行、識亦不可思議、不可稱、
T25n1509_p0551b16║   無有量、無等等；乃至一 切種智、法性、法相，不
T25n1509_p0551b17║   可思議、不可稱、無有量、無等等。是中心、心數
T25n1509_p0551b18║   法不可得。　「復次，須菩提！色不可思議，是
T25n1509_p0551b19║   亦不可得，乃至色無等等，是亦不可得；受、
T25n1509_p0551b20║   想、行識乃至一 切種智無等等，是亦不可得？」
T25n1509_p0551b21║   須菩提白佛言：「世 尊！何 因緣色不可思議
T25n1509_p0551b22║   乃至無等等，是亦不可得？受、想、行、識乃至一
T25n1509_p0551b23║   切種智無等等，是亦不可得？」　佛告須菩提：
T25n1509_p0551b24║   「色量不可得故，受、想、行、識量不可得故，乃
T25n1509_p0551b25║   至一 切種智量不可得故。」　須菩提白佛言：
T25n1509_p0551b26║   「世 尊！何 因緣色量不可得乃至一 切種智
T25n1509_p0551b27║   量不可得？」　佛告須菩提：「色不可思議故，乃
T25n1509_p0551b28║   至色無等等故，量不可得；乃至一 切種智不
T25n1509_p0551c01║   可思議故，乃至一 切種智無等等故，量不
T25n1509_p0551c02║   可得。　「須菩提！於汝意云 何 ？不可思議乃至
T25n1509_p0551c03║   無等等中，寧可得色、受、想、行、識，乃至一 切
T25n1509_p0551c04║   種智不？」　須菩提言：「世 尊！不可得。」　「以 是故，
T25n1509_p0551c05║   須菩提！一 切法不可思議，乃至無等等。如
T25n1509_p0551c06║   是，須菩提！諸佛法不可思議、不可稱、無有量、
T25n1509_p0551c07║   無等等。須菩提！是名諸佛法不可思議，乃至
T25n1509_p0551c08║   無等等。須菩提！是諸佛法不可思議，過思
T25n1509_p0551c09║   議相故；不可稱，過稱故；無有量，過量故；無
T25n1509_p0551c10║   等等，過等等故。須菩提！以 是因緣故，一 切
T25n1509_p0551c11║   法亦不可思議相，乃至無等等。　「須菩提！不可
T25n1509_p0551c12║   思議名，是義不可思議；不可稱名，是義不可
T25n1509_p0551c13║   稱；無有量名，是義不可量；無等等名，是義無
T25n1509_p0551c14║   等等。須菩提！是諸佛法不可思議，乃至無等
T25n1509_p0551c15║   等。　「不可思議，如虛空不可思議；不可稱，如虛
T25n1509_p0551c16║   空不可稱；無有量，如虛空無有量；無等等，
T25n1509_p0551c17║   如虛空無等等。須菩提！是亦名諸佛法不可
T25n1509_p0551c18║   思議，乃至無等等。　「佛法如是無量，一 切世 間
T25n1509_p0551c19║   天、人、阿修 羅無能思議籌量者。」　說是諸佛法
T25n1509_p0551c20║   不可思議、不可稱、無有量、無等等品時，五 百
T25n1509_p0551c21║   比丘一 切法不受故，漏盡心得解脫，得阿羅
T25n1509_p0551c22║   漢；二 十比丘尼亦不受一 切法故，漏盡得阿
T25n1509_p0551c23║   羅漢；六 萬優 婆塞、三萬優 婆夷諸法中遠塵
T25n1509_p0551c24║   離垢，諸法中法眼生；二 十菩薩摩訶薩得無
T25n1509_p0551c25║   生法忍，於是賢劫 中當受記。
T25n1509_p0551c26║   【論】　釋曰：　須菩提深解般若相，於諸法中無
T25n1509_p0551c27║   　著無礙，心生歡喜，白佛言：「世 尊！般若波羅蜜
T25n1509_p0551c28║   　為大事 故起」等。　「大事 」者，破一 切眾生大苦
T25n1509_p0552a01║   　惱，能與佛無上大法，故名為「大事 」。　「不可思
T25n1509_p0552a02║   　議」，先已答。　「不可稱」者，「稱」名智慧；般若定實相
T25n1509_p0552a03║   　甚深極重；智慧輕薄，是故不能稱。　又般若
T25n1509_p0552a04║   　多，智慧少，故不能稱。又般若利 益處廣，未
T25n1509_p0552a05║   　成，能與世 間果報；成已，與道果報。　又究竟
T25n1509_p0552a06║   　盡知故名「稱」；般若波羅蜜無能稱知——若常、若
T25n1509_p0552a07║   　無常，若實、若虛，若有、若無。　如是等「不可稱」義，
T25n1509_p0552a08║   　應當知。　「無量事 」者，有人言：「稱」即是「量」。　有人言：
T25n1509_p0552a09║   　取相名為「量」；是般若波羅蜜不可取相故
T25n1509_p0552a10║   　無量。　又菩薩以 四無量心行般若故，名「無
T25n1509_p0552a11║   　量」。　又「量」名智慧；凡夫智慧、二 乘智慧、菩薩智
T25n1509_p0552a12║   　慧無能量般若得邊者，名「無量」。　「無等等」
T25n1509_p0552a13║   　者，「無等」名涅槃；一 切有為法，無有與涅槃
T25n1509_p0552a14║   　等者。涅槃有三分：聲聞涅槃，辟支佛涅槃，佛
T25n1509_p0552a15║   　涅槃；般若能與大乘涅槃，故名「無等等」。　復
T25n1509_p0552a16║   　次，一 切眾生無與佛等故，佛名「無等」；般若
T25n1509_p0552a17║   　波羅蜜利 益眾生，令與佛相似 ，故名「無等
T25n1509_p0552a18║   　等」。　復次，諸佛法第一 微妙，無能與等，無能
T25n1509_p0552a19║   　及者，無可為疋；般若波羅蜜能令眾生
T25n1509_p0552a20║   　得是心故，名「無等等」。　復次，「無等」名諸法實
T25n1509_p0552a21║   　相，諸觀諸行無能及者，無戲論，無能破壞，
T25n1509_p0552a22║   　故名「無等」；菩薩得是「無等」，能於眾生中
T25n1509_p0552a23║   　生慈悲心故，名「無等等」。　是名「無等等」義。　須
T25n1509_p0552a24║   　菩提是聲聞人，無一 切智，而能說是不可
T25n1509_p0552a25║   　思議般若等故，佛可其所說。　佛自說五 事 。
T25n1509_p0552a26║   　眾生無量無邊，多於十方恒河沙等世 界
T25n1509_p0552a27║   　中微塵；諸佛以 十力 等法，盡欲救濟，是名
T25n1509_p0552a28║   　「大事 」。　復有菩薩久 得無生法忍，不捨眾生
T25n1509_p0552a29║   　故，不入 無餘涅槃。　復次，是菩薩得佛道時，
T25n1509_p0552b01║   　為眾生故受五 事 ；一 者、受諸勞 苦，二 者、捨
T25n1509_p0552b02║   　寂定樂，三者、與惡人共事 ，四者、與人接對，
T25n1509_p0552b03║   　五 者、入 大眾會。　佛深得離欲樂，而為眾生
T25n1509_p0552b04║   　故，甘受是五 事 等種種疲苦，如受功 德，是
T25n1509_p0552b05║   　為「大事 」。　「不可思議」者，所謂佛法、如來法、自然
T25n1509_p0552b06║   　人法、一 切智人法。　「佛法」者，「佛」名為覺，於一 切
T25n1509_p0552b07║   　無明睡眠中最初 覺故，名為覺。　「如來」者，如過
T25n1509_p0552b08║   　去諸佛行六 波羅蜜得諸法如相，來至佛
T25n1509_p0552b09║   　道；今佛亦如是道來，如諸佛來，是名「如來」。
T25n1509_p0552b10║   　「自然人法」者，聲聞人亦有覺，亦有知，而從
T25n1509_p0552b11║   　他聞，是弟子法；是故說佛是自然人，不從
T25n1509_p0552b12║   　他聞。　「一 切智人法」者，辟支佛亦自然得，不從
T25n1509_p0552b13║   　他聞，而無一 切智；是故說佛一 切智人得。
T25n1509_p0552b14║   　是四種法無有人能思惟稱量，是故名「不可
T25n1509_p0552b15║   　思議」、「不可稱」、「不可量」。　更無有法與是法相
T25n1509_p0552b16║   　似 者，是故名「無等等」。　須菩提意：恐新學菩薩
T25n1509_p0552b17║   　著是四法，是故白佛言：「但 是四法不可思議、
T25n1509_p0552b18║   　無有與等耶？」　佛答：「色等諸法亦不可思議、無
T25n1509_p0552b19║   　稱、無量、無等等。」　佛是中自說因緣：「色等一
T25n1509_p0552b20║   　切法不可得故。」　「如是，須菩提！諸佛法不可思
T25n1509_p0552b21║   　議」者，是如上事 。　「是名不可思議」者，結句。　論
T25n1509_p0552b22║   　者先廣解，佛此中略說：「不可思議」，過思議相；
T25n1509_p0552b23║   　過等等相。　義趣，涅槃法不可思議；名字，世 諦
T25n1509_p0552b24║   　故可思議。　「如虛空不可思議」者，如先品中
T25n1509_p0552b25║   　說：虛空相不可思議，是故說「不可思議」；乃至
T25n1509_p0552b26║   　無等等如虛空，虛空無可喻故，名「無等等」。
T25n1509_p0552b27║   　般若波羅蜜相即是佛法相；不可思議、無量、
T25n1509_p0552b28║   　無稱、無等等，即是佛法相。　「是佛法，一 切世 間
T25n1509_p0552b29║   　天、人、阿修 羅無能思議稱量」者，六 道中但 說
T25n1509_p0552c01║   　三道者，三善道眾生，尚不能稱量，何 況三
T25n1509_p0552c02║   　惡道！　問曰：　說是品時，何 以 故比丘尼、菩薩
T25n1509_p0552c03║   　得道者少？　答曰：　此中多讚歎諸佛法，所謂
T25n1509_p0552c04║   　「不可思議、無稱、無量、無等等」，聞者多增益信
T25n1509_p0552c05║   　根故，是故白衣得道者多。　女人雖復信 多，
T25n1509_p0552c06║   　智慧少故，得道者亦少。　白衣貪著世 事 ，智慧
T25n1509_p0552c07║   　淺薄、鈍根，不能盡漏。　諸比丘信 、慧諸根等，一
T25n1509_p0552c08║   　心求道故，漏盡者多。　比丘尼智慧少故，二 十
T25n1509_p0552c09║   　人得漏盡；雖多得初 道，數過白衣，不盡
T25n1509_p0552c10║   　漏故，不異白衣，此中不說。　入 無生忍法，
T25n1509_p0552c11║   　甚深難得故少；又以 於此法種因緣者
T25n1509_p0552c12║   　少。　「賢劫 中當受記」者，或有人言：賢劫 中千
T25n1509_p0552c13║   　佛，除四佛當與受記；或有人言：釋迦文佛
T25n1509_p0552c14║   　與受記，於賢劫 中，在餘世 界作佛。
T25n1509_p0552c15║   大智度論卷第七十